Кэрол Дж. Адамс

Мы хищники или нет? Стремясь увидеть себя в качестве естественных существ, некоторые утверждают, что люди просто хищники, как некоторые другие животные.  Вегетарианство в таком случае видится неестественным, в то время как поедание плоти другими животными становится парадигматическим.  Права животных критикуются «за непонимание того, что один вид поддерживает или поддерживается другим и это естественный способ сохранения жизни» (Ahlers 1990, 433). Более глубокие дисаналогии с плотоядными животными остаются нерассмотренными, потому что представление о людях как о хищниках созвучно идее, что мы нуждаемся в поедании мяса. На самом деле, плотоедение свойственно только для около 20 процентов нечеловекоподобных животных. Можем ли мы действительно обобщить этот опыт и утверждать, что точно знаем, что такое «естественный способ», или можем ли мы экстраполировать на роль человека согласно этой парадигме? Некоторые феминистки утверждают, что поедание животных естественно, потому что у нас нет двойных желудков травоядных или плоских зубов и потому что шимпанзе едят мясо и считают его угощением (Kevles 1990). Этот аргумент из анатомии содержит выборочную фильтрацию. На самом деле, все приматы в основном растительноядные. Хотя некоторые шимпанзе были замечены за поеданием мертвой плоти — самое большое, 6 раз в месяц — некоторые никогда не едят мясо. Мертвая плоть составляет менее 4 процентов от диеты шимпанзе; многие едят насекомых, и они не едят молочные продукты (Barnard 1990). Напоминает ли это питание людей?

Continue reading →

Будем продолжать блокировать бульдозеры и обнимать деревья. И не будем сводить глаз с глобальных корпораций – наших главных противников. Будем расширять контекст наших действий.  Будем привлекать всех к практическому развитию революционной экологии.

Перед тем как впервые услышать об организации Earth First!  (Земля прежде всего!), я уже много лет была социальной активисткой.  Для меня  было удивительно, что тогда, в 1980-х, эта радикальная организация не придавала большого значения социальным аспектам экологического  кризиса.  С другой стороны, городское движение за социальную справедливость не желало признавать важность экологических выступлений, часто называя их одним выражением “экологический расизм”.  Однако для того, чтобы эффективно противодействовать обоим кризисам, нам следует тесно связать их между собой.

Continue reading →

Я бы хотела сказать несколько слов о связи экологии с феминизмом. А точнее о неразделимости сексизма и разрушения экосистем нашей планеты, патриархата и той экологической катастрофы, которую мы сейчас наблюдаем.

Идеология патриархата зиждется на правиле превосходства одних над другими, на пирамиде иерархической вертикали, которая  легализует и оправдывает эксплуатацию одними людьми – других, а так же животных и природу в целом, декларируя, что те, кто стоят на вершине этой пирамиды (то есть белые мужчины) имеют право обладать всеми, кто находится ниже, и распоряжаться их жизнями по своему усмотрению. Женщины принадлежат мужчинам, животные людям и так далее.

Continue reading →

Через двадцать лет после легендарной Конференции Организации Объединенных Наций по охране окружающей среды и развитию (UNCED), прошедшей в 1992 в Рио-де-Жанейро, в 2012 году в этом бразильском городе на ее основе пройдет следующая представительная конференция по тематике «устойчивого развития». Continue reading →

«Ecofeminism: An Overview» Lois Ann Lorentzen (University of San Francisco) and Heather Eaton (Saint Paul University)

Экофеминизм — это активистское и академическое движение, которое видит критические связи между господством над природой и эксплуатацией женщин. Термин экофеминизм, впервые использованный французской феминистской Francoise d’Eaubonne в 1974 году, был воспринят как третья волна феминизма. Экофеминизм, как отмечает Karen Warren², является общим термином для широкого спектра подходов. Можно быть экофеминисткой-социалисткой, культурной экофеминисткой, радикальной экофемнисткой, эковуманисткой и т.д. Хотя категоризация экофеминизма — дискуссионный вопрос, эти разрозненные позиции удерживает вместе утверждение, что, как пишет Karen Warren, «есть важные связи между доминированием над женщинами и доминированием над природой.»³

Continue reading →

1. Введение: экология и экофеминизм. Понятие экофеминизма

Базисным принципом экологии является принцип, который подчеркивает, что все живые организмы должны рассматриваться в отношении к их природному окружению. Экосистема, окружающая любой живой организм, накладывает ограничения на условия его существования. Неспособность человечества уважать свои экологические пределы приводит к современному экологическому кризису.²

Экофеминизм вводит проблематику пола/гендера в экологию: он основывается на утверждении, что потребительское отношение к природе и притеснение женщин в культуре тесно взаимосвязаны. Экофеминизм подчеркивает богатство отношений женщин как к природе, так и к обществу, поэтому он приобрёл распространение в самых различных областях знания и в различных контекстах: от экономики до спиритуализма, от прав животных до прав человека. Экофеминистки рассматривают женщин в качестве силы, играющей ключевую роль в переходе к стабильному миру.
Continue reading →