Karen J. Warren «Ecofeminism: Women, Culture, Nature», 1997
Деревья, леса, и вырубка лесов. Вода, засуха, и опустынивание. Производство еды, бедность, и токсичные отходы. Уничтожение окружающей среды и женщины. Женщины? Какое отношение эти экологические проблемы могут иметь к женщинам?
Согласно экологическим феминисткам (экофеминисткам), важная связь существует между обращением с женщинами, цветными людьми и низшими слоями общества с одной стороны и нечеловеческой природой с другой. Экологические феминистки утверждают, что любой феминизм, энвайронментализм или экологическая этика, которым не удается воспринимать всерьез эти связи, чрезвычайно недостаточны. Установление сущности этих связей, особенно что я называю связями женщины — природа, и определение, которое потенциально освобождает и женщин и нечеловеческую природу, главный проект экофеминистской философии.
В этой главе я фокусируюсь на эмпирической связи женщины — природа. Я предполагаю, что с экофеминистской философской перспективы, важно для всех нас, заинтересованных в нахождении решения проблем разрушения окружающей среды и неоправданном подчинении женщин и других соподчиненных групп, принимать эти связи всерьез. Поступая так, я надеюсь объяснить и доказать практическую значимость экофеминистский философии.
Феминизм и проблемы феминизма
Как я понимаю феминизм, это движение, посвященное устранению власти и привилегий мужского пола, или сексизма. Несмотря на различия между феминистками, все феминистки соглашаются, что сексизм существует, он несправедлив и это должен быть изменено. Но только вначале феминизм задумывался как движение за исчезновение сексистского угнетения, академические феминистки пришли к тому, что освобождение женщин не может быть достигнуто пока все женщины не освобождены от разнообразных угнетений, которые структурируют наши гендерные идентичности: цветные женщины от расизма, бедные женщины от классизма, лейсбийские женщины от гетеросексизма, молодые и старые женщины от эйджизма, еврейские женщины от антисемитизма, женщины с юга от этноцентризма. Таким образом, феминизм, по сути, движение за исчезновение расизма, классизма, эйджизма, гетеросексизма, эйджизма, антисемитизма, этноцентризма.
Нечто является феминисткой проблемой, если понимание этого помогает понять угнетение и подчинение женщин. Проблемы, касающиеся равных прав, сопоставимой оплаты за сопоставимый труд, детских садов, — феминистские, потому что их понимание проливает свет на подчинение женщин. Расизм, классизм, эйблизм, антисемитизм поднимают феминистские проблемы, потому что их понимание помогает понять подчиненность женщин. Согласно экофеминисткам, деревья, вода, животные, яды и язык природы являются феминистскими проблемами, потому что понимание их помогает понять статус и положение женщин кросс-культурно. Во всяком случае, это то, что я надеюсь высказать в этой главе.
Экофеминизм
Так же, как нет единственного феминизма, нет единственного экофеминизма или единственной экофеминистского подхода. Экологический феминизм имеет корни в широком многообразии феминизмов (например, в либеральном фемизме, марскистском феминизме, радикальном и социалистическом феминизмах, черном и феминизме Третьего Мира). Что делает экофеминизм особенным — это настойчивое утверждение, что нечеловеческая природа и натуризм (то есть неоправданное господство над природой), это феминистские проблемы.
Экофеминистская философия расширяет привычные феминистские критики социальных измов (например, сексизма, расизма, классизма, гетеросексизма, эйджизма, антисемитизма) до доминирования над природой (то есть натуризма). Согласно экофеминисткам, природа это феминистская проблема.
На самом деле, понимание перекрывающейся и пересекающейся природы теорий господства так важно для феминизма, науки и жизни местного сообщества, что я нашла полезным визуализировать экофеминистский подход как пересечение трех областей (*) на рисунке. Согласно этому методу визуализации экофеминистского подхода, он возникает из и построен на взаимно поддерживающемся понимании феминизма, науки, развития и технологии и локальных перспектив. Экофеминистский подход привносит все инструменты феминистского подхода, чтобы перенести их на проблемы, которые отмечены *. Те вклады, которые выходят за пределы *, не будут отчетливо экофеминистским подходом.
