Экофеминизм

*Искуственное мясо спасает жизни

Мы все получаем наш белок из растений. Некоторые люди получают его напрямую, а некоторые предпочитают, чтобы животные перерабатывали его для них. Я ввела (в книге “Сексуальна политика мяса: Феминистско-вегетарианская критическая теория” / The Sexual Politics of Meat: A Feminist-Vegetarian Critical Theory, 1990) термин феминизированный белок (feminized protein) для яиц и молочных продуктов: растительный белок, произведенный путем насилия над репродуктивным циклом самок животных. Феминизированный белок добывается из живых животных, чьими репродуктивными возможностями манипулируют для нужд человека. Уникальная ситуация одомашненых самок животных требовала свой собственный термин: сексуальное рабство кур в клеточных батареях и молочных коров, подключенных к доильным аппаратам. Даже несмотря на то, что животные живы, молочные продукты и яйца не являются продуктами без жертв. Вот почему веган-феминистка, а не феминистка-вегетарианка.
Continue reading →

Считается, что стихийные бедствия, вызванные изменениями климата и погодными условиями, слепы к полу и возрасту жертв. Но это не так: на женщин и мужчин, молодых и старых они влияют очень по-разному. Пол и возраст – очень важные факторы, влияющие на то, как именно человек будет переживать стихийное бедствие, кто умрет, а кто выживет. Несмотря на это, информации об этой проблеме невероятно мало.

Continue reading →

Кэрол Дж. Адамс

Мы хищники или нет? Стремясь увидеть себя в качестве естественных существ, некоторые утверждают, что люди просто хищники, как некоторые другие животные.  Вегетарианство в таком случае видится неестественным, в то время как поедание плоти другими животными становится парадигматическим.  Права животных критикуются «за непонимание того, что один вид поддерживает или поддерживается другим и это естественный способ сохранения жизни» (Ahlers 1990, 433). Более глубокие дисаналогии с плотоядными животными остаются нерассмотренными, потому что представление о людях как о хищниках созвучно идее, что мы нуждаемся в поедании мяса. На самом деле, плотоедение свойственно только для около 20 процентов нечеловекоподобных животных. Можем ли мы действительно обобщить этот опыт и утверждать, что точно знаем, что такое «естественный способ», или можем ли мы экстраполировать на роль человека согласно этой парадигме? Некоторые феминистки утверждают, что поедание животных естественно, потому что у нас нет двойных желудков травоядных или плоских зубов и потому что шимпанзе едят мясо и считают его угощением (Kevles 1990). Этот аргумент из анатомии содержит выборочную фильтрацию. На самом деле, все приматы в основном растительноядные. Хотя некоторые шимпанзе были замечены за поеданием мертвой плоти — самое большое, 6 раз в месяц — некоторые никогда не едят мясо. Мертвая плоть составляет менее 4 процентов от диеты шимпанзе; многие едят насекомых, и они не едят молочные продукты (Barnard 1990). Напоминает ли это питание людей?

Continue reading →

Сесиль Леконт — французско-немецкая эко-активистка, журналистка.

Continue reading →

По своей численности и неравенству гендерных отношений во всем мире женщины находятся в самых неблагоприятных условиях для выживания в разного рода стрессовых ситуациях и для их преодоления — от хронической нехватки еды и недостатка воды до стихийных бедствий и насильственных конфликтов, нарастающих по мере нагревания планеты. Хотя на долю женщин приходится половина взрослого населения, по всеобщему мнению, их доля среди бедного населения гораздо выше. Дифференциация бедности по гендерному признаку изучена еще не в полной мере, однако она определяется, по-видимому, несколькими факторами. В большинстве обществ женщины, по сравнению с мужчинами, реже работают по найму и получают в среднем меньше за аналогичную работу. Кроме того, многие женщины, состоящие в браке или иных отношениях с мужчинами, имеющими низкий доход, попадают в условия «вторичной нищеты»: их партнеры тратят значительную часть своего ограниченного дохода на такие личные нужды, как алкоголь, наркотики и азартные игры, а не на семью.

Continue reading →

Karen J. Warren «Ecofeminism: Women, Culture, Nature», 1997

Деревья, леса, и вырубка лесов. Вода, засуха, и опустынивание. Производство еды, бедность, и токсичные отходы. Уничтожение окружающей среды и женщины. Женщины? Какое отношение эти экологические проблемы могут иметь к женщинам?

Согласно экологическим феминисткам (экофеминисткам), важная связь существует между обращением с женщинами, цветными людьми и низшими слоями общества с одной стороны и нечеловеческой природой с другой. Экологические феминистки утверждают, что любой феминизм, энвайронментализм или экологическая этика, которым не удается воспринимать всерьез эти связи, чрезвычайно недостаточны. Установление сущности этих связей, особенно что я называю связями женщины — природа, и определение, которое потенциально освобождает и женщин и нечеловеческую природу, главный проект экофеминистской философии.

Continue reading →

Относительный недостаток исследований, касающихся гендерных аспектов обезлесения, поразителен, учитывая тесную связь между древесным топливом и такими видами деятельности, как приготовление пищи и обжиг керамики. По имеющимся данным исследований, во многих развивающихся странах женщинами приходится ходить все дальше и дальше, чтобы собрать дрова. Например, в одной сельской общине в Судане затрачиваемое на это время увеличилось в 4 раза за одно десятилетие. Кроме того, получение средств к существованию женщинами в сельских районах нередко зависит от лесных ресурсов. Таким образом, сведение лесов может ослабить возможности для получения доходов. И наконец, обезлесение нередко сказывается на здоровье женщин: перенос тяжелых вязанок дров на длинные расстояния может повлечь за собой повреждение позвоночника, осложнить беременности и увеличить риск материнской смертности.

Continue reading →

Будем продолжать блокировать бульдозеры и обнимать деревья. И не будем сводить глаз с глобальных корпораций – наших главных противников. Будем расширять контекст наших действий.  Будем привлекать всех к практическому развитию революционной экологии.

Перед тем как впервые услышать об организации Earth First!  (Земля прежде всего!), я уже много лет была социальной активисткой.  Для меня  было удивительно, что тогда, в 1980-х, эта радикальная организация не придавала большого значения социальным аспектам экологического  кризиса.  С другой стороны, городское движение за социальную справедливость не желало признавать важность экологических выступлений, часто называя их одним выражением “экологический расизм”.  Однако для того, чтобы эффективно противодействовать обоим кризисам, нам следует тесно связать их между собой.

Continue reading →

В одной индийской деревне на юге округе Раджсаманд штата Раджастан тихо практикуется ее собственный, местный вид экофеминизма и достигаются впечатляющие результаты.

Жители Пиплантри (Piplantri) высаживают 111 деревьев каждый раз, когда рождается девочка, и община обеспечивает выживание этим деревьям, достигающим плодоносности к моменту, когда девочка вырастает.

Continue reading →